周国平散文摘抄

1、虚无及对虚无的反抗,孤独及孤独中的充实。

2、灵魂的严肃和丰富是一切美德之源,一个对自己生命的意义麻木不仁的人是不可能对他人有真正的同情之感、对社会有真正的责任心的。

3、至于课堂知识,包括顶着素质教育的名义灌输的课本之外的知识,实在不必太认真看待。为了明白这个道理,你们不妨仔细琢磨一下爱因斯坦引用一个调皮蛋给教育所下的定义:“如果你忘记了在学校里学到的一切,那么所剩下的就是教育。”

4、我不忍心看中国父母们的眼神,那里面饱含着关切和担忧,但缺少信任和智慧,是一种既复杂又空洞的眼神。这样的眼神仿佛恨不能长出两把铁钳,把孩子牢牢夹住。我不禁想,中国孩子要成长为独立的人格,必须克服多么大 的阻力啊。

5、成长是人生最重要而奇妙的经历之一,我们在一生中有两次机会来体验这个经历,一次是为人子女,在父母养育下长大,另一次是为人父母,抚育孩子长大。

6、我扑在书本上,就像饥饿的人扑在面包上一样。——高尔基

7、常常看见它们在巅峰筑的巢,它们的巢相隔很远,一座巅峰上往往只有一对贼鸥孤独地盘旋和孤独地哺育后代。于是我知道,它们的灵魂也与鹰相似,其中藏着人类梦想不到的骄傲。

8、常常单独地爬上岸,懒洋洋地躺在海滩上。…………它们的眼神非常温柔,甚至可以说妩媚。这眼神,这滑溜的身躯和尾鳍,莫非童话里的美人鱼就是它们?

 可是我也见过海豹群居的场面,挤成一堆,肮脏,难看,臭气熏天,像一个猪圈。

 那么,独处的海豹是更干净,也更美丽的。其他动物也是如此。

 人也是如此。

9、我们在黑暗中摸索,绊倒在物体上,我们抓牢这些物体,相信它们便是我们所拥有的唯一的东西。光明来临时,我们放松了我们所占有的东西,发觉它们不过是与我们相关的万物之中的一部分而已。——泰戈尔

  这里的黑暗,是指尘世,现象界,封闭在现象界里的经验自我;光明,是指上帝,本体界,与本体界相沟通的精神自我。在现象界中,我们是盲目的,受偶然的和有 限的遭遇所支配,并且把这些遭遇看成了一切。如果站到上帝的位置上,一览无遗地看见了世界的整体,我们就能看清一切人间遭遇的偶然性和有限性,产生一种超 脱的心情

10、我们的生命是一个蛋,我们暂时寄居的这个世界是蛋的外壳。当我们被这个世界限制住的时候,就如同蛋壳里的小鸡,对于蛋壳外的更自由的生存是完全没有一个概念的。而死亡,就是我们破壳而出,进入真正自由的境界。

11、在我一生中,我从未觉得岁月像 最近几十年这样倏忽易逝。我还是我,但生活的场景已经完全改变,和妞妞一起度过的五百六十二个日日夜夜被无情地推向远方,宛如被潮汐推到海滩上的五百六十 二枚贝壳,那海滩绵亘在死寂的月光下,无人能够到达。我知道,所有的贝壳已经不再属于我,我不可能把其中的任何一枚拾起来握在手里。

…………用文本来证明我们曾经拥有,同时也证明我们已经永远失去。

12、我们完全可以把有灵魂(即有精神渴望和追求)与有信仰视为同义语。一个人不顾精神追求的徒劳而仍然坚持精神追求,这只能证明他太有灵魂了,怎么能说他是没有信仰的人呢?

13、佛教可能是在生死问题上的最透 彻的理解,是对死亡问题的最终解决。人之所以害怕死,根源当然是有生命欲|望,佛教在理论上用智慧否定生命欲|望,在实践上用戒律和禅定等方法削弱乃至灭绝生 命欲|望,可谓对症下药。当然,其毙是消极。不过,在无神论的范围内,我想象不出有任何一种积极理论能够真正长那个精神上解决死亡问题。

总的来说,就从精神上解决死亡而言, 哲学不如宗教,基督教不如佛教,但是佛教实质上却是一种哲学。……第一,使人看到人生的全景和限度,用超脱的眼光看人世间的成败祸福。……譬如说,如果你 渴望名声,便想一想你以及知道你名字的今人后人都是要死的,你就会觉得名声不过是浮云;如果你被人激怒,便想一想你和激怒你的人不久后都将不存在,你就会 平静下来;如果你痛苦了,例如在为失恋而痛苦,便想一想为同样事情而痛苦的人哪里去了,你就会觉得不值得。人生不妨进取,但也应该有在必要时退让的胸怀。 第二,为现实中的死做好精神准备。……第三,死总是自己的死,对死的思考使人更清醒地认识到个人生存的不可替代……立足于死亡而珍惜生命,最大限度地实现 其独一无二的价值。

14、灵魂是感受幸福的“器官”,任 何外在经历必须有灵魂参与才成为幸福。……你有钱买最好的音响,但不懂音乐,有什么用。现在许多高官大款有条件周游世界,但他们对历史和自然都无兴趣,到 一地只知找红灯区,算什么幸福。对于内心世界不同的人,表面相同的经历(例如周游世界)具有完全不同的意义,事实上也就完全不是相同的经历了。

 ……外在遭遇受制于外在因素,非自己所能支配,所以不应成为人生的主要目标。真正能支配的唯有对一切外在遭际的态度。内在生活充实的人仿佛有另一个更高的自我,能与身外遭遇保持距离,对变故和挫折持适当态度,心境不受尘世祸福沉浮的扰乱。

……人生有苦难和绝境,任何人都有可能落入其中,在那种情形下,一个人仍可能以尊严的方式来承受,从而赋予人生一种意义,但你决不能说这是幸福。归根到底,人生在世最重要的事情不是幸福或不幸,而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。

15、欲|望等于欠缺,欠缺等于痛苦,而欲|望满足了又会感到无聊,人生就像钟摆一样在痛苦和无聊之间摇摆。

16、真正的虚伪也极其罕见,虚伪属于有强大信仰的时代,人们在被迫接受新信仰时内心不放弃旧的信仰,现在人们却轻松地放弃和接受,而且依然是诚实的。

17、一个人有了苦恼,去跟人诉说是一种排解,但始终这样做的人就会变得肤浅。要学会跟自己诉说,和自己谈心,久而久之,你就渐渐养成了过内心生活的习惯。